Al comenzar cada jogo, el "maestro" entona un canto, una improvisación donde se dan consejos a los camaradas, se cuentan historias de vida que llevan generalmente algún ejemplo, una instrucción. Se dice que la capoeira es para hombres y mujeres, para quienes deseen realmente acercarse y penetrar su secreto. Cuando transcurre esta primera instancia que se realiza contando con la mímica de los capoeiristas que están por entrar en la rueda donde tiene lugar la lucha, las palmas de los demás suenan y comienza el jogo propiamente dicho.

Los cantos entonces hacen mención a instancias de la lucha. También versan sobre personajes semilegendarios del arte, sobre historias y anécdotas que tienen relación con los negros, con la vida o con la muerte. En general, allí se conoce el espíritu que anima la capoeira: la picardía, la melancolía.

Esa forma de pensar de quien anda por la vida sin quejarse, que pide en su velorio sólo un berimbau con una cinta amarilla grabada con el nombre de ella; sin esperar ni reclamar demasiado, ligero, porque de cualquier lugar puede sobrevenir el milagro. De hambre nadie muere; ésta es la fe de los capoeiristas. Por eso viajan llevando sólo su arte y su berimbau. La capoeira se ha extendido por todo Brasil al punto de convertirse en un deporte nacional.

La fascinación por la capoeira se observa por todos lados, pero, sobre todo, allí donde predominan caracteres mestizos, donde la lucha por la sobrevivencia es un dato más o menos cotidiano, donde el espíritu tiene algún reto para sobreponerse y resistir a la organización pura y a la eficacia oponiéndole el goce, el cuerpo, la fascinación, la música.

 

Jogo Bonito

 

Los capoeristas sostienen que sus movimientos están inspirados en ciertos animales: la araña, el jaguar y el mono. Imitación o simpatía, lo cierto es que la lucha desdeña muchas veces la posición erguida, vulnerable, del Homo sapiens y practica desplazamientos "en cuatro patas".

De todos los movimientos hay uno fundamental con el cual se puede distinguir a un buen capoerista. ƒste es la ginga, que equivale a la cadencia de los boxeadores, pero es al mismo tiempo expresión de un estilo individual que señala la agresividad y el modo en que surgirá el jogo, fruto del acuerdo entre los contrincantes.

La ginga es envolvente, hipnótica y circular. Es opuesta a otras artes marciales lineales, directas. En la capoeira se intenta rodear al adversario, sugestionarlo o ponerlo en aprietos para que él mismo manifieste sus engaños. En este diálogo corporal hay tanto de aptitud física como de inteligencia. No precipitarse, no mostrar de una vez por todas el juego propio, son consejos que hay que tener en cuenta.

La capoeira, que ha sido siempre una forma de resistencia de los oprimidos, conserva esa sabiduría popular que nunca miente pero tampoco se expone demasiado. Quizás porque, como decía el filósofo, "Toda verdad necesita de una máscara".

La filosofía que subyace en este arte tiene claro que toda comunicación se realiza entre dos partes y no conviene a ninguna de ellas poner de manifiesto todas sus intensiones, ya que se convertiría inmediatamente en algo ajeno. Un concepto válido para el diccionario de la comunicación viva, presente, es sin duda la gracia, el jogo bonito, la capoeira.

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